Ussallık ve ahlaksızlık birbiriyle tam olarak tutarlıdır.

İnsan nisyan içinde bulunduğuyla ünsiyet kurandır.

İnsan tabiaten daima toplar.Çünkü o akıl sahibi varlıktır ve daima birlik peşinde koşar. Ama aynı zamanda insan dağıtır da.o yeryüzü sakinleri arasındaki en büyük dağıtıcıdır.Ve dağıttıkları,bugün olduğu gibi,sonunda kendisini de dağıtır..

Öyle ki insanın toplayıcı melekelerinin -akıl ( bağlayıp birleştiren düşüncelerin toplayıcısı , intellectus ) , gönül (sahiplenen duyguların toplayıcısı ,conscientia) -- artık insana hiçbir hayrı dokunmuyor. Dağılan tabiat olduğundan,tabiatın özü olan ölçü ve denge ,adalet ve itidal ve bunların yansımaları olan sakınganlık ve sorumluluk , ar ve utanma insanın dünyasından çekilmektedir. Ar dediğimiz şey ki , bu dağılmanın en aşağıdaki setlerinden biridir o bile yerinden kalktıysa ve artık hiçbir şeyi tutmuyorsa ,aslında dağılma değil,saçılmadır söz konusu olan.

Ama şunu hatırdan çıkarmayın ,ahmaklar için yazılanlar her zaman karşılarında geniş bir okuyucu kitlesi bulurlar : okuma zamanınızı sınırlamaya dikkat edin ve okumak için ayırdığınız zamanı da münhasıran bütün zamanların ve ülkelerin büyük kafalarının eserlerine tahsis edin , onlar insanlığın geri kalanını yukarıdan seyredenler, şöhretleri onları zaten bu huviyetiyle tanıtır.

Akıllı adam her şeyden evvel ıstıraptan ve tacizden (harici sıkıntıdan) azade olmak için çabalayacak,sessizliği ve boş vakti ,dolayısıyla mümkün olan en az sayıda beklenmedik ve tehlikeli karşılaşma ile birlikte sakın,mütevazi bir hayatı arayacaktir.

Sıradan insanlar sadece zamanlarını nasıl harcayacaklarını düşünürler; herhangi bir yeteneğe sahip insan zamanını nasıl kullanacağıyla meşgul olur. Sınırlı akla sahip insanların can sıkıntısıyla meyyal olmalarının nedeni akıllarını iradenin sevk edici gücünü harekete geçirmekten başka bir şey için kullanmamalarıdır

İnsanın içindekini disaridakine feda etmesi ,sükunetinin, boş vaktinin ve bağımsızlığının bütününü yahut büyük bölümünü, makam , mevki , şan,şöhret unvan ve ihtişam için kurban etmesi muazzam bir budalalık örneğidir.

Dünyadaki bütün akıllılar bir araya gelse akıldan nasip almamış birisi için hiçbir kıymet ifade etmez.

Bir insanın okuduğu her şeyi muhafaza etmesini istemek yediği her şeyi midesinde muhafaza etmesini istemekten farksızdır. Yediği şey onu bedenen okuduğu şey de zihnen beslemistir ve o bunlarla ne ise o olmuştur. Nasıl ki beden kendisiyle türdeş olanı hazmedemeyen, bir insan da kendisini ilgilendiren- dikkatini çeken şeyi muhafaza edecektir.